SEMPURNA DALAM KEBAIKAN

Bacaan 2 Tesalonika 1 : 3 – 12

Ketika seorang anak berhasil menyelesaikan pendidikannya, biasanya ia akan mendapat pujian dari orang tuanya. Pujian itu dapat berbentuk kata-kata tapi ada juga yang diberikan dalam bentuk hadiah. Pujian dalam bentuk kata-kata, tentunya bukanlah kata-kata yang hambar, melainkan kata-kata yang membangun, yang mendorong dan menguatkan.

Paulus adalah seorang yang bijaksana, yang mengeluarkan kata-kata pujian bukan tanpa arti. Bila kita memperhatikan surat-surat Paulus, baik yang ditujukan kepada pribadi maupun jemaat, kita akan mendapati bahwa ia melalui perkataannya memberikan kekuatan, nasihat dan pujian yang sungguh beralasan. Dan itu nyata juga dalam suratnya kepada jemaat di Tesalonika. Bahkan mereka membawanya dalam ucapan syukur kepada Tuhan. Dan sekali lagi itu bukan tanpa alasan. Bacaan ini menyaksikan bahwa jemaat Tesalonika dipuji karena kualitas hidup jemat yang bertumbuh, kasih persaudaraan kepada sesama semakin kuat bahkan ditengah-tengah penganiayaan yang berat yang membuat jemaat mengalami penderitaan baik phisik maupun bathin (3-4).

Melalui perkataan yang memuji, Paulus juga menghiburdan menguatkan jemaat dalam pergumulan dan penderitaan mereka bahwa Tuhan Allah tidak akan tinggal diam melihat anak-anakNya ditindas, pada waktunya Ia akan menjalankan penghukuman bagi mereka yang melakukan penindasan atas hidup umatNya. Penulis menyebutkan dalam bacaan ini bahwa mereka yang melakukan penindasan adalah orang-orang yang tidak mengenal Allah dan merasa tidak perlu mengakui Tuhan Allah. Mereka itu akan menuai kebinasaan selama-lamanya. Mereka itu akan dijauhkan dari hadirat Allah, Sumber Kehidupan. Sebaliknya orang yang percaya, yang mengenal Allah, yang tetap setia dan bertahan di dalam Kristus, atau dengan kata lain, mereka yang menaati Injil Yesus Kristus, yang hidup dalam kebenaran akan menikmati kelegaan, kemuliaan dan menjadi kesaksian, dikagumi sebagai anak-anak Allah (5-10).

Paulus dan kawan-kawan sepelayanannya, bukan hanya menyatakan pujian, sukacita yang terungkap dalam ucapan syukur, tetapi juga mereka mendoakan jemaat, supaya jemaat Tesalonika mempertahankan iman, hidup saling mengasihi dan menguatkan sebagaimana terungkap dalam doa mereka (11-12)

• Agar Allah berkenan menganggap jemaat layak bagi Tuhan sampai akhir zaman.
• Agar Allah berkenan menyempurnakan segala kehendak dan perbuatan baik dan pekerjaan iman jemaatoleh Roh Kudus untuk kemuliaan Tuhan.
• Agar kemuliaan Tuhan tetap menjadi bagian jemaat sampai selama-lamanya.

Jemaat Tesalonika telah menjadi teladan bagi kita dalam hal iman, kasih, tekun menghadapi tantangan hidup serta perbuatan baik mereka. Untuk itu apa yang di nyatakan oleh jemaat Tesalonika hendaknya mengantar kita sebagai keluarga-keluarga Kristen saat ini untuk melanjutkanya :

• Apapun persoalan dan masalah hidup kita, dan bagaimanapun keadaan kita hendaknya tidak menghalangi ucapan syukur kita kepada Tuhan Allah kita.
• Hendaklah setiap kita tetap berupaya menjadi teladan dalam iman dan perbuatan-perbuatan baik yang mendatangkan damai sejahtera di sepanjang hidup yang Tuhan beri. Bila ada orang/keluarga/kelompok yang sukses dan beroleh berkat, hendaknya mereka di topang dalam syukur dan doa kepada Tuhan supaya Tuhan dimuliakan didalam kita dan kita dimuliakan di dalam Dia, sesuai dengan kasih karunia Allah kita dan Tuhan Yesus Kristus.
• Hendaklah setiap kita saling menguatkan, lewat doa kita satu kepada yang lain, supaya keluarga kita, pribadi kita dan persekutuan kita senantiasa berkenan kepada Tuhan dan segala perbuatan baik kita terus disempurnakan oleh Tuhan sehingga Dia di dalam kita dan kita di dalam Dia yang pada akhirnya nama Yesus, Tuhan kita dimuliakan, sekarang dan selamanya.

II Tesalonika

Penulis : Rasul Paulus.

Waktu Penulisan : Sekitar tahun 51 Masehi, beberapa bulan setelah suratnya yang pertama kepada jemaat Tesalonika.

Judul Kitab : Dari surat kedua Paulus yang dicatat untuk jemaat di Tesalonika.

Latar Belakang : Jemaat di Tesalonika merasa binggung mengenai kedatangan Kristus yang kedua kali. Mereka telah salah mengartikan surat Paulus yang pertama dan telah menjadi korban penipuan surat palsu yang dinyatakan berasal dari tangan Paulus. Jemaat percaya bahwa kedatangan Yesus yang kedua kali akan segera terjadi sehingga mereka mengabaikan tanggungjawab dan pekerjaan mereka. Mereka membiarkan orang lain yang memelihara diri mereka sedangkan mereka tidak berbuat apa-apa selain menunggu Tuhan.

Tempat Penulisan : Korintus.

Mulanya Ditujukan Kepada : Orang percaya di Tesalonika.

Isi : Dalam surat kepada jemaat Tesalonika ini, Paulus menekankan betapa pentingnya orang-orang Kristen mengunakan waktunya dengan bijaksana. Mereka menerima pujian atas pertumbuhan rohani mereka dan menerima janji penghakiman atas penganiayaan mereka. Peristiwa yang akan terjadi pada hari Tuhan telah diceritakan secara garis besar, termasuk kemurtadan besar yang akan terjadi. Paulus menasehati jemaat Tesalonika untuk tetap setia dalam pelayanan kerena kedatangan Kristus tidak diketahui. Namun, kepastian mutlak dari kedatangan-Nya telah diketahui dan inilah inti pengajaran Paulus.

Kata Kunci : “Aniaya”; “bekerja”. “Aniaya” terhadap orang Kristen yang baru ini terus berlanjut dari pihak orang-orang Yahudi yang menurut hukum hukum Taurat tidak mau tunduk di bawah Firman Allah. Karena latar belakang inilah Paulus memohon kepada jemaat supaya tidak bermalas-malsan, tetapi “berkerja” dengan sabar dan rajin. (Sumber : Lembaga Alkitab Indonesia.)

Tema :

•  Kehadiran Allah memberi damai dalam segala keadaan.
• Jangan menunda sampai esok hari apa yang dapat engkau lakukan bagi Allah hari ini.
•  Penghukuman menunggu mereka yang bersenang-senang dalam kejahatan.
•  Pelayanan Tuhan itu aktif, bukannya bermalas-malasan.
•  Orang-orang Kristen tidak seharusnya meresa lelah melakukan pekerjaan yang baik.

Kota Tesalonika didirikan sesudah kemenangan Makedonia, untuk menandai kehidupannya yang baru dari dunia. Dengan cepat Tesalonika mengungguli kota-kota tetangganya yang lebih tua dan menjadi kota besar Makedonia yang utama. Terletak dipersimpangan jalan darat utama dari Italia ke Timur dengan jalan utama dari daerah Laut Egea ke Sungai Danube, maka kedudukannya pada jaman kerajaan Roma terjamin, dan Tesalonika merupakan kota utama sampai hari ini. Kota Tesalonika sangat penting untuk pekerjaan pemberitaan injil dari Paulus. Hidup keagamaan, baik yang kafir maupun yang Yahudi sangat berkembang dan penghormatan ilahi diberikan keapda dewa/I Romawi bukti dari rasa berutang mereka kepada pelinding Romawi. Ada ditemukan perasasti yang menyatakan bahwa pemerintah kota Tesalonika disebut Politarkh, suatu sebutan yang tak lazim.

Tesalonika adalah jemaat kedua di daratan Eropa yang dibangun oleh Paulus pada penginjilan II ( Kis 17:1-10). Rasul paulus pergi ke Tesalonika yang terletak 3 hari perjalanan jauhnya dari filipi. Sebuah kota pelabuhan strategis, yang dihuni berbagai suku bangsa: Makedonia, Yunani, Romawi dan Yahudi karena penginjilannya yang sangat berhasil. Selain orang Yahudi, orang-orang kafir termasuk para wanita menjadi percaya akan injil. Kebanyakan dari jemaat Tesalonika adalah golongan masyarakat rendah, yaitu para saudagar dan tukang. Paulus rupanya tidak lama tinggal bersama jemaat Tesalonika, karena orang Yahudi mengusir Paulus secara tidak langsung dengan merekayasa keributan dengan bantuan para preman pasar. Sampai teman Paulus, Gernaus Yason, yang menampung Paulus di rumahnya mendapat ancaman untuk tidak bersahabat lagi dengan Paulus. Pelayanan Paulus sangat berhasil di Tesalonika, dalam waktu singkat Paulus sudah dikenal baik dengan jemaat itu, dan rupanya Paulus juga meningkatkan penggembalaan jemaat atau perkunjungan keluarga ( 1 Tes. 2:7-11)

Secara umum, Surat I-II Tesalonika diterima sebagai surat yang ditulis oleh Paulus dan diterima di Korintus tahun 50-51 ( 1Tes 1:1,7; 2:18; 3:1-2; II Tes 1:1). Bahkan surat I Tesalonika diyakini para ahli sebagai surat Paulus yang tertua, bahkan tertua dari seluruh suratnya dalam Perjanjian Baru. Namun sebagian para ahli Perjanjian Baru menggolongkan II Tesalonika pada Deutero Pauline bersama dengan Kolose dan Efesus.

ETIKA PERGAULAN

Pokok Bahasan : Kapita Selekta

Sub Pokok Bahasan : Etika Pergaulan I

Pengertian Etika :

• Kata Etika berasal dari bahasa Yunani "ethos " artinya kebiasaan, adat. Kata ethos lebih berarti kesusilaan, perasaan batin, atau kecendrungan hati dengan mana seseorang melakukan perbuatan.
• Dalam bahasa Latin istilah ethos dan ethikos itu disebutkan dengan kata mos dan moralitas. Oleh sebab itu kata "etika"sering dikaitkan dengan kata "moral ".
• Dalam bahasa Indonesia kata etika berarti kesusilaan, berasal dari kata sila (bahasa Sansekerta) artinya :

1. 1. Norma (kaidah), peraturan hidup, perintah.
   2. Keadaan batin terhadap peraturan hidup (sikap, siasat batin, perilaku, sopan santun)

Kesusilaan ini mau menerangkan dan menunjukkan bahwa arti kata "su " itu baik, bagus. Jadi kesusilaan itu berkaitan dengan yang baik, bagus. Secara teologis etika bergerak pada lapangan kesusilaan, artinya kesusilaan bertalian dengan norma-norma yang seharusnya berlaku, dengan ketaatan batiniah pada norma-norma itu.

Etika termasuk golongan ilmu normatif. Ia menunjukan masalah tentang apa yang baik.

Dari pengamatan sekilas terhadap hidup, kita mengenal bahwa tidak ada hal yang pasti dalam hidup ini, kecuali senantiasa berubah. Perubahan itu ada yang terlihat jelas, ada juga yang sulit diamati.

Perubahan-perubahan itu ditimbulkan oleh berbagai faktor antara lain :

Faktor Internal

• Perasaan ingin tahu untuk coba-coba
• Emosi yang masih labil
• Pikiran yang terlalu idealistik
• Rasa solidaritas dan spontanitas yang tinggi

Faktor Eksternal

• Lingkungan yang kadang-kadang tidak bersahabat
• Berpacaran dengan tidak mengetahui batasannya sehingga terjadilah sex bebas
• Bergonta-ganti pacar supaya tidak jomblo (ket : single)
• Nge-dugem (ket: bergelimang dunia gemerlap di caf� - diskotik);
• nge-boat (ket: baca nge-bo-'t , meminum obat terlarang);
• nge-drop-in (ket: mampir ke tempat tertentu untuk tujuan tidak baik ?)
• dan nge-seks (ket: melakukan hubungan seks bebas) dianggap biasa-biasa saja
• Tampil beda dengan pakaian yang serba ketat sehingga membuat lawan jenis terangsang
• Nge-bokep (ket: baca nge-bo-k�p, nonton blue-film) sehingga merangsang untuk melakukan apa yang ditonton.

Hal-hal tersebut seringkali dianggap sebagai kemajuan jaman karena tidak mau dicap sebagai "anak mami". Dalam pergaulan seharusnya kita mempunyai batasan-batasan etika pergaulan yang benar sebagai pemuda/i Kristen.

Batasan-batasan yang harus diketahui ialah :

Apa arti cinta, sex, pacaran (LOVE, SEX and DATING = LSD)

Apa CINTA itu ?

Kata Cinta dalam bahasa Inggris Charity, kata Latin Caritas (diambil dari kata Carus yang berarti Yang disenangi, yang bernilai) adalah padanan kata Yunani "agape" Kasih Allah kepada manusia. (1 Korintus 13). Kasih "Agape " tidak pernah dipakai dalam bentuk kata benda, tetapi kata kerja "agapao " berarti menyambut dengan sayang seorang anak atau teman. Kasih "agapao "dihubungkan dengan pilihan dan selalu bersifat positif

Agape menghendaki, merencanakan dan melakukan segala sesuatu bagi orang yang dikasihi demi / untuk kebahagiaan, kesuksesan orang yang kita kasihi. Motivasi perbuatan agape adalah untuk kebaikan, kebahagiaan orang lain (baca 1 Yohanes 4 : 7 - 21; 1 Korintus 13 : 1 - 7; Yohanes 14 : 15, 21, 23; Matius 5 : 43; Markus 12 : 30, 31)

PHILIA

Philia (bahasaYunani) berbicara tentang rasa persahabatan

Philia dalam perjanjian baru (PB) adalah kasih persaudaraan.

Sifat - sifat Philia :

Philia mempunyai unsur perasaan, emosi kehangatan dan mengandung kesetiakawanan.

Philia ada karena hubungan. Philia mungkin ada diantara saudara, teman, guru - murid, suami - istri, majikan - pegawai.

Philia tidak begitu stabil. Hal ini terlihat daalm hubungan antara teman, kadang hari ini sayang, besok benci (Roma 12 : 19; Ibrani 13 : 1, 1 Petrus 3 : 8 - 9; 1 Tesalonika 4 : 9).

EROS

Kata Cinta dalam Inggris Love berarti cinta, asmara (to fall in love = jatuh cinta; to make love = bercinta- cintaan, merayu, mencumbu ; dalam bahasa Yunani disebut "Stergo" kasih yang mengandung arti kemesraan (Roma 12 : 10)

Eros selalu menggunakan kata - kata romantis yang membuat bulu kuduk merinding bukan karena takut tapi cinta.

Eros - adalah sesuatu yang wajar pada manusia. ini merupakan pemberian Allah pada manusia dan tidak bersifat negatif / jelek. Eros adalah positif. Karena itu eros harus digunakan secara bertanggung-jawab yaitu dalam pernikahan (sesuai maksud Allah yang mulia). Jika kita menggunakan Eros diluar pernikahan berarti perusakkan terhadap pemberian / maksud Allah.

Sebelum seseorang mengikat janji maka bacalah terlebih dahulu Kidung Agung 8 : 6.

Apa yang dimaksud dengan pacaran itu ?

Kata pacar dalam bahasa Inggris - "Dating " yang berarti perkenalan, berkencan. Pacar = bunga; Berpacaran = menjadi pemelihara bunga. Sebagai pemelihara kita harus : merawat, menjaga, menanti dengan sabar bunga itu mengembang

Tahap-tahap berpacaran :

1. Saling melihat / berkenalan
2. Saling tertarik
3. Saling pendekatan

Pedoman berpacaran :

1. Tempat yang tepat
2. Waktu yang tepat
3. Penguasaan diri yang tepat
4. Pengertian yang tepat tentang pacaran
5. Menghindari diri dari pacaran yang tidak tepat, Ingatlah selalu : Cinta EROS kita terima dari Allah bukan dari kekasih itu
6. Berpacaran dengan orang yang tepat
7. Apakah dia orang yang takut akan Tuhan
8. Apakah dia orang yang mengasihiTuhan dan Firman- Nya

Apa yang dimaksud dengan seks itu ?

Seksualitas merupakan hal yang sulit untuk didefinisikan karena menyangkut banyak aspek kehidupan dan diekspresikan dalam bentuk perilaku yang beraneka ragam. sedangkan kesehatan seksual telah didefinisikan oleh WHO (1975) sebagai "pengintegrasian aspek emosional, intelektual, dengan cara yang positif, memperkaya dan meningkatkan kepribadian, komunikasi, dan cinta". Apakah seks dan seksualitas merupakan sesuatu yang sama ? Ternyata kebanyakan orang memahami sekualitas sebatas istilah seks, padahal antara seks dengan seksualitas merupakan hal yang berbeda. kata seks sering digunakan dalam dua hal, yaitu:

1. Aktivitas seksual genital
2. Label gender (jenis kelamin).

Seksualitas memiliki arti yang lebih luas karena meliputi bagaimana seseorang merasa tentang diri mereka dan bagaimana mereka mengkomuniksikan perasaan tersebut terhadap orang lain melalui tindakan yang dilakukannya seperti, sentuhan, ciuman, pelukan, senggama, atau melalui perilaku yang lebih halus seperti isyarat gerak tubuh, etika berpakaian.

Banyaknya variasi seksualitas dan perilaku seksual membutuhkan perspektif yang holistik (menyeluruh). Bagaimanapun seksualitas dan kesehatan seksual memiliki banyak dimensi antara lain:

• Dimensi sosiokultural
• Agama dan etika
• Psikologis
• Biologis.

Dimensi Sosiokultural

Merupakan dimensi yang melihat bagaimana seksualitas muncul dalam relasi antar manusia, bagaimana seseorang menyesuaikan diri dengan tuntutan peran dari lingkungan sosial, serta bagaimana sosialisasi peran dan fungsi seksualitas dalam kehidupan manusia. Misalnya bagi bangsa Timur, khususnya Indonesia, melakukan hubungan intim (senggama) di luar nikah merupakan sebuah aib.

Dimensi Agama dan Etika

Seksualitas berkaitan dengan standar pelaksanaan agama dan etika. Jika keputusan seksual yang ia buat melawati batas kode etik individu maka akan menimbulkan konflik internal, seperti perasaan bersalah, berdosa dan lain-lain. Sikap mengenai seksualitas memiliki rentang mulai dari pandangan tradisional (hubungan seks hanya boleh dalam perkawinan) sampai dengan sikap yang memperbolehkan sesuai dengan keyakinan individu tentang perbuatannya.

Misalnya:

Seseorang meyakini kalau hubungan seks diluar nikah itu tidak diperbolehkan menurut agama atau etika, tapi karena kurang bisa mengendalikan diri, ia tetap melakukan juga. Michael et al (1994) membagi sikap dan keyakinan individu tentang seksualitas menjadi 3 kategori:

1) Tradisional :

Keyakinan keagamaan selalu dijadikan pedoman bagi perilaku seksual mereka. Dengan demikian homo seksual, aborsi, dan hubungan seks pranikah dan di luar nikah selalu dianggap sebagai sesuatu yang salah.

2) Relasional :

Berkeyakinan bahwa seks harus menjadi bagian dari hubungan saling mencintai, tetapi tidak harus dalam ikatan pernikahan.

3) Rekreasional :

Menyatakan bahwa kebutuhan seks tidak ada kaitannya dengan cinta.

Seks itu pada dasarnya sama dengan makan, minum, tidur dan berolah-raga. Seks itu indah dan baik sebagai, anugerah Allah (Kejadian 1 : 31). Hubungan Seks itu harus dilakukan dalam konteks perjanjian antara Allah dan manusia yang bermuara pada perkawinan. (bandingkan Efesus 5 : 22-33).

Jika kita melakukannya di luar konteks perjanjian (covenant) Allah dan berarti merusak anugerah Allah.

Setiap orang selalu membutuhkan teman / sahabat atau dalam pergaulannya. Pergaulan merupakan suatu hubungan yang meliputi tingkah laku seseorang. Pergaulan merupakan suatu hubungan antar pribadi yang tidak dapat dihindari. Seringkali dalam pergaulan kita menemui kesulitan yang menimbulkan persoalan pribadi, sehingga dapat menggoncangkan jiwa dan menghambat / merugikan perkembangan pribadi yang bersangkutan.

Hal-hal yang harus diperhatikan dalam pergaulan :

1. Pengenalan individu
2. Pengertian terhadap individu
3. Setiap individu mempunyai kekurangan dan kelebihannya
4. Keterbukaan diri
5. Menghormati hak -hak individu
6. Setia
7. Jujur

Ciri-ciri pergaulan yang baik:

• Tidak mementingkan diri sendiri tanpa syarat di dalamnya
• Bersifat teguh
• Bersedia berkorban
• Bersifat berguna / berfaedah

Melalui pergaulan kita memiliki sahabat. Persahabatan harus membuat hidup saudara lebih maju dan bergairah dalam menjalani hidup ini. Sebagai orang percaya yang masih terus melanjutkan perjalanan ini menatap masa depan yang gilang gemilang, kita dituntut untuk taat dan setia dengan :

• Sikap selektif (tahu memilih)
• Sikap kritis (tahu menilai)

Sehingga kita tidak terjerumus ke dalam hal-hal negatif misalnya :

• Nge-dugem
• Nge-drop-in
• Nge-boat
• Nge-seks

Jika kita melakukan hal-hal tersebut, maka kita akan menjadi batu sandungan bagi keluarga, gereja dan masyarakat .

Ingatlah selalu : 1 Timotius 4 : 12

"Jangan seorangpun menganggap engkau rendah, karena engkau muda, jadilah teladan bagi orang-orang percaya dalam perkataanmu, dalam tingkah lakumu, dalam kasihmu, dalam kesetiaanmu dan dalam kesucianmu".

Buku bacaan :

1. Etika Kristen Bagian Umum ---Dr J Verkuyl - BPK Gunung Mulia
2. Etika Sexual ---Dr J Verkuyl - BPK Gunung Mulia
3. Pengambilan keputusan Etis dan faktor-faktor di dalamnya -Malcolm Brownlee BPK Gunung Mulia
4. Ensiklopedi Perjanjian Baru -Xavier Leon - Dufour
5. Wahyudi,K.2000 KesehatanReproduksi Remaja. Lab Ilmu Kedokteran Jiwa FK UGM Jogjakarta .
6. Purnawan, I. 2004. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Seksual Pada Anak Jalanan di Stasiun Kereta Api Lempuyangan Jogjakarta. Program Studi Ilmu Keperawatan, Fakultas Kedokteran UGM

Materi ke - 44 (bagian ke 2)

Pokok Bahasan : Kapita Selekta

Sub Pokok Bahasan : Etika Pergaulan II

ETIKA PERGAULAN II

Ada syair lagu yang mengatakan : "Masa mudaku, masa yang terindah, masa Tuhan memanggilku, masa mudaku masa yang kukenang kutinggalkan seg`nap dosaku"

Masa muda dapat dikatakan indah, apabila kita mengisi masa muda itu dengan suatu yang berguna untuk Tuhan, orangtua, gereja & masyarakat.

Saat ini dunia tempat kita beranjak telah mengalami banyak perubahan dan pergeseran nilai, norma-norma. Semua norma-norma yang ada cenderung mengalami penurunan baik kejujuran, kesetiaan, sosial, hukum dan nilai-nilai moral dan tata susila. Norma agama pun sering mengalami pergeseran di dalamnya.

Berbagai kecendrungan tindakan a-moral adalah kesetiaan terhadap imannya yang telah luntur dan tercabik-cabik oleh berbagai kompromi.

Kompromi terhadap sex bebas akibatnya melakukan abortus, mengidap HIV dan Aids:

Kompromi terhadap minuman keras akibatnya Ngedrugs

Jika kita terlalu kompromi terhadap hal-hal tersebut, maka kita akan menjadi batu sandungan bagi keluarga, gereja dan masyarakat.

Agar kita dapat menjadi berkat bagi keluarga, gereja dan masyarakat kita harus memiliki pengetahuan yang berkwalitas terhadap apa yang disebut sex bebas, HIV, Aids dan memakai narkoba (Nge-drugs).

Hubungan seks sebelum menikah sangat merugikan, baik secara fisik maupun psikologis. Bagi mereka yang sudah melakukan, pengalaman itu akan menimbulkan rasa cemas, dan bersalah, malu serta merasa dipermalukan. Apabila kita melakukan seks di luar pernikahan dapat berisiko tinggi terkena penyakit AIDS dan PHS (Penyakit Hubungan Seks ) Banyak penderita AIDS atau HIV positif tampak sama sepertinya dengan anda, bahkan mereka sendiri pun mungkin tidak menyadari bahwa mereka terserang virus tersebut, karena masih dalam stadium awal dan belum menimbulkan gejala.

Penelitian Bagian Kulit dan Kelamin ini terhadap remaja di Jakarta menunjukkan adanya peningkatan jumlah penderita penyakit hubungan seksual ( PHS ) terutama penderita Gonore. Infeksi PHS seperti gonorhu ini pada wanita umumnya tidak menunjukkan gejala sehingga penularan penyakit tidak disadarinya.

Ada berbagai jenis Penyakit Hubungan Seksual, namun yang paling umum adalah ; Sifilis, Gonorhu, dan Herpes Genitalia. Sifilis merupakan penyakit hubungan seksual yang paling ganas di banding penyakit kelamin lainnya. Karena dapat menyerang organ tubuh seperti ; hati, kulit, pembuluh darah bahkan otak. Gejala- gejala berawal dari adanya PHS(?)

Selain hal tersebut,dapat juga mengakibatkan AIDS.

Acquired Immunodeficiency Syndrome atau Acquired Immune Deficiency Syndrome (disingkat AIDS) adalah sekumpulan gejala dan infeksi (atau sindrom) yang timbul karena rusaknya sistem kekebalan tubuh manusia akibat infeksi virus HIV; ^[1] atau infeksi virus-virus lain yang mirip yang menyerang spesies lainnya (SIV, FIV, dan lain-lain).

Virusnya sendiri bernama Human Immunodeficiency Virus (atau disingkat HIV) yaitu virus yang memperlemah kekebalan pada tubuh manusia. Orang yang terkena virus ini akan menjadi rentan terhadap infeksi oportunistik ataupun mudah terkena tumor. Meskipun penanganan yang telah ada dapat memperlambat laju perkembangan virus, namun penyakit ini belum benar-benar bisa disembuhkan.

HIV dan virus-virus sejenisnya umumnya ditularkan melalui kontak langsung antara lapisan kulit dalam (membran mukosa) atau aliran darah, dengan cairan tubuh yang mengandung HIV, seperti darah, air mani, cairan vagina, cairan preseminal, dan air susu ibu. Penularan dapat terjadi melalui hubungan intim (vaginal, anal, ataupun oral), transfusi darah, jarum suntik yang terkontaminasi, antara ibu dan bayi selama kehamilan, bersalin, atau menyusui, serta bentuk kontak lainnya dengan cairan-cairan tubuh tersebut.

Ngedrugs dimulai dari :

1. Rasa ingin tahu yang berlebihan dan mereka yang menggunakan tidak menyadari pengaruh negatifnya.
2. Sifat coba-coba dan biasanya si pengguna tidak menyadari bahwa sifatnya itu akan membawanya pada kehancuran mental.
3. Tidak menyadari bahwa kejahatan narkoba mempunyai dampak yang luas yang bersifat multi demensi dan merupakan ancaman laten yang dapat mengakibatkan lost generation, karena korbannya usia produktif.

NARKOBA (Narkotika-Psikotropika-Obat Bahan Berbahaya)

A. NARKOTIKA UU/RI No 22/1997

Adalah zat atau obat yg berasal dari tanaman atau bukan tanaman baik sintetis maupun semi sintetis yang dapat menyebabkan penurunan atau perubahan kesadaran, hilangnya rasa nyeri dan dapat menimbulkan ketergantungan.

B. PSIKOTROPIKA UU/RI No 5/1997

Adalah zat atau obat baik alamiah maupun sintetis bukan narkotika, yang berkhasiat psikotropika melalui susunan syaraf pusat yang menyebabkan perubahan khas pada aktifitas mental dan perilaku

C. Obat Bahan Berbahaya UU Kesehatan RI No 23 /1992

Adalah obat -obatan yang bersifat psikotropika, yaitu berpengaruh langsung maupun tak langsung pada sistem / susunan syaraf pusat dan berpengaruh pada proses-proses pikir (mental) dan proses-proses perasaan (emosional)

Akibat Ngedrugs

• Seorang yang memberikan dirinya pada kebiasaan merokok/minuman keras
• Seorang yang menyerahkan dirinya secara berlebihan untuk mengejar kenikmatan sesaat yang akan menghancurkan masa depannya.

Jenis Narkoba

• Heroin ( Putaw / Etep )
• Ganja ( Cimeng / Gele )
• Cocain
• Ecstacy (Inex, Butterfly, Blackheart)
• Metaphetamine
• Shabu atau Ubas
• Obat Penenang ( Obat tidur, Pil koplo, Happy Five BK, Nipam, Valium, Semu, Lexotan, dll

Zat Adiktif lainnya

• Alkohol
• Zat yang mudah menguap (Lem aibon, thinner, bensin, spiritus)
• Zat yang menimbulkan halusinasi ( Jamur, kotoran kerbau, sapi, kecubun)

Gejala Ketagihan Narkoba

• Tulang sekujur subuh terasa sakit & linu
• Otot kerasa kaku
• Kepala terasa hendak pecah
• Tenggorokan berisi cairan kental
• Mata berair, hidung berlendir (seperti flu)
• Terus menerus batuk & sering menguap
• Tekanan darah & suhu tubuh tinggi
• Menggigil kedinginan
• Tidak berani menyentuh air
• Menyembunyikan diri dari lingkungan keluarga

Jika kita melakukan hal-hal tersebut, maka kita akan menjadi batu sandungan bagi keluarga, gereja dan masyarakat karena akibatnya:

Bagi Pemuda/ Si Pelaku:

Hilangnya penghargaan dan kepercayaan diri, gagal sekolah menimbulkan kejiwaan, terpencil dari pergaulan berarti kehancuran bagi masa depan

Bagi Keluarga:

Adanya keresahan dalam keluarga yang mengakibatkan perceraian

Bagi Gereja

Adanya krisis iman yang dapat memprihatinkan kehidupan bergereja

Bagi Masyarakat

Menghambat jalannya pembangunan nasional

Dengan mengetahui bahaya tersebut di atas, maka sebagai pemuda Kristen, kita harus:

• Bertanggung jawab sesuai dengan iman.
• Dapat memahami dan mengerti tugas dan kewajibannya untuk masa depan dan tidak terbawa arus pergaulan yang merusak mental dan spiritual sehingga dapat menjadi teladan yang baik

Dalam bahasa Yunani ada 3 (tiga) kata yang menggambarkan Cinta/Kasih yaitu :

AGAPE, PHILIA dan EROS.

AGAPE

Sebagian besar kata yang kita terjemahkan sebagai "kasih" dalam Perjanjian Baru (PB) adalah kata "Agape"

Agape - adalah Kasih Allah

Agape datangnya dari Allah. Kata ini digunakan untuk menggambarkan kasih Allah kepada manusia. Dalam 1 Yohanes 4 : 8; dikatakan bahwa Allah adalah "Agape"

Hal-hal yang harus diperhatikan dalam pergaulan

1. Pengenalan individu : Berusaha mengetahui sifat, sikap, pandangan hidup, latar belakang dan tingkah lalu individu yang kita kenal.
2. Pengertian terhadap individu : Berusaha untuk mengerti setiap teman mempunyai ciri khasnya keunikannya, budayanya, dan pendidikannya.
3. Setiap individu mempunyai kekurangan dan kelebihannya.
4. Keterbukaan diri : Sangat penting karena dengan keterbukaan diri, kita dapat berkomunikasi dengan lancar, menerima pandangannya, mengerti jalan pikirannya, mengetahui apa yang menjadi pergumulannya.
5. Menghormati hak - hak teman / sahabat.
6. Setia : Seorang sahabat akan mengatakan apa adanya pada temannya (Amsal 27 : 6 - Seorang kawan memukul dengan maksud baik)
7. Jujur (Amsal 2 : 6-9) sahabat yang baik tidak akan berbasa-basi dan munafik.

Ciri-ciri pergaulan yang baik:

1. Tidak mementingkan diri sendiri (Amsal 17 : 17) tanpa syarat di dalamnya
2. Bersifat teguh (Amsal 18 : 24b - ada juga sahabat yang lebih karib daripada seorang saudara)
3. Bersedia berkorban (Amsal 18 : 24a - tidak ada teman yang mendatangkan kecelakaan)
4. Bersifat berguna / berfaedah (Amsal 27 : 17 - besi menajamkan besi, orang menajamkan sesamanya). Melalui pergaulan kita memiliki sahabat. Persahabatan harus membuat hidup saudara lebih maju dan bergairah dalam menjalani hidup ini. Amsal 27 : 6 - seorang kawan memukul dengan maksud baik, tetapi seorang lawan mencium dengan cara berlimpah-limpah.
5. Persahabatan adalah kasih. Persahabatan adalah perbuatan. Persahabatan bersedia mengambil resiko dari pergaulan yang bertanggung jawab.
6. Pergaulan yang tidak bertanggung jawab terlihat dari tindakan yang tidak mencerminkan kehidupan yang dipenuhi oleh buah-buah Roh (Galatia 5 : 22-23 - kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelamahlembutan, dan penguasaan diri)
7. Pergaulan yang tidak bertanggung jawab terlihat dari tindakan yang mencerminkan kehidupan yang dipenuhi oleh kedagingan (Galatia 5 : 19-21 - percabulan, kecemaran, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, perseteruan, perselisihan, iri hati, amarah, roh pemecah belah, kedengkian, kemabukan, pesta pora (barang siapa melakukan hal-hal itu, ia tidak akan mendapat bagian dalam kerajaan ALLAH).

Dengan menyadari pergaulan yang bertanggung-jawab dan tidak bertanggung-jawab diatas, kita dapat menarik kesimpulan bahwa ketika kita berani menyatakan diri sebagai Pemuda Kristen, maka pergaulan yang bertanggung-jawablah yang akan kita pakai dalam kehidupan sehari-hari. Jangan sekali-kali kita masuk dalam kelompok 'NATO = NO ACTION TALK ONLY`. Sikap ini hanya menyatakan saya adalah Pemuda Kristen, tetapi tindakan pergaulan kita tidak mencerminkan perbuatan tersebut. Hal ini sama dengan OMONG KOSONG, NOL BESAR (Yakobus 2 : 14-26).

Sebagai orang percaya yang masih terus melanjutkan perjalanan ini menatap masa depan yang gilang gemilang, kita dituntut untuk taat dan setia kepada Yesus dengan :

• Sikap selektif (tahu memilih)
• Sikap kritis (tahu menilai)

Sehingga kita tidak terjerumus ke dalam hal-hal negatif misalnya :

• Nge-dugem
• Nge-drop-in
• Nge-boat
• Nge-seks - karena akan menghancurkan masa depan kita sendiri.

Jika kita melakukan hal-hal tersebut, maka kita akan menjadi batu sandungan bagikeluarga ,gereja dan masyarakat karena

Bagi Pemuda/ Si Pelaku:

Hilangnya penghargaan dan kepercayaan diri, gagal sekolah menimbulkan kejiwaan, terpencil dari pergaulan berarti kehancuran bagi masa depan

Bagi Keluarga:

Adanya keresahan dalam keluarga yang mengakibatkan perceraian

Bagi Gereja :

Adanya krisis iman yang dapat memprihatinkan kehidupan bergereja

Bagi Masyarakat :

Menghambat jalannya pembangunan nasional

Dengan mengetahui bahaya tersebut di atas, maka sebagai pemuda Kristen, kita harus:

Bertanggung jawab sesuai dengan iman.

Dapat memahami dan mengerti tugas dan kewajibannya untuk masa depan

Tidak terbawa arus pergaulan yang merusak mental dan spiritual sehingga dapat menjadi teladan yang baik.

Ingatlah selalu : 1 Timotius 4 : 12

"Jangan seorangpun menganggap engkau rendah, karena engkau muda, jadilah teladan bagi orang-orang percaya dalam perkataanmu, dalam tingkah lakumu, dalam kasihmu, dalam kesetiaanmu dan dalam kesucianmu".

Buku bacaan :

1. Etika Kristen Bagian Umum ---Dr J Verkuyl - BPK Gunung Mulia
2. Etika Sexual ---Dr J Verkuyl - BPK Gunung Mulia
3. Pengambilan keputusan Etis dan faktor-faktor di dalamnya -Malcolm Brownlee-BPK Gunung Mulia
4. Ensiklopedi Perjanjian Baru -Xavier Leon - Dufour
5. Wahyudi,K.2000.Kesehatan Reproduksi Remaja. Lab Ilmu Kedokteran Jiwa FK UGM Jogjakarta
6. Purnawan, I. 2004. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Seksual Pada Anak Jalanan di Stasiun Kereta Api Lempuyangan Jogjakarta. Program Studi Ilmu Keperawatan, Fakultas Kedokteran UGM

Catatan Tentang Pemahaman Iman GPIB

Payung Teologi Untuk Mengeja-wantahkan Gereja Missioner

(Pdt.S.Th. Kaihatu. M.Th)

Pemahaman Iman adalah statement atau deklarasi Iman.  Bukan Pengakuan Iman. Pengakuan Iman merupakan jawaban atas pergumulan Gereja secara ekumenis di masa lalu. Pemahaman Iman adalah pernyataan dari sudut pandang iman yang menjawab tantangan yang dihadapi GPIB di masa kini. Maka boleh kita katakana bahwa Pemahaman Iman merupakan semacam addendum terhadap pengakuan Iman. Karenanya sekalipun Pemahaman Iman berbeda dari Pengakuan Iman, namun keduanya tidak bisa dipisahkan. Pemahaman Iman suatu Gereja sekurang kurangnya memiliki tiga referensi yakni Allah Tritunggal, Gereja, dan Dunia yang menjadi konteks Gereja. Pemahaman Iman merupakan respon gereja terhadap penyataan diri Allah yang diekspresikan lewat tanggung jawab untuk setia mematuhi kehendak Allah.

Lewat Pemahaman Iman warga Gereja menjelaskan bagi diri mereka sendiri tentang siapa diri mereka, apa yang mereka percayai dan apa yang harus mereka lakukan. Lewat Pemahaman Iman juga Gereja bukan hanya memuji dan melayani Tuhan atau sekedar memperjelas jati diri mereka, melainkan juga menjelaskan bagi dunia siapa mereka, apa yang mereka poercayai dan akui. Maka Pemahaman Iman juga memiliki signifikasi teologis dan ekklesiologis, tetapi juga social politis.

Jadi pemahaman iman lebih lokal sifatnya dan lebih temporer juga. Pemahaman Iman sangat bisa berobah sementara Pengakuan Iman sudah baku. Persamaan kedua istilah ini adalah bahwa keduanya dirumuskan dari keyakinan Iman dan berlandaskan pada Alkitab. Pemahaman Iman GPIB telah berproses sejak tahun 1982 dan akan terus berproses seiring perkembangan kebutuhan kontekstual.

Kerangka Isi

Kerangka isi Pemahaman Iman GPIB mencakup tujuh pokok, yakni:

1. Keselamatan.

2. Gereja

3. Manusia

4. Alam dan Sumber Daya

5. Negara dan bangsa

6. Masa depan

7. Firman Allah

Kerangka pemahaman Iman dimulai dengan pokok tentang ‘Keselamatan’. Keselamatan merupakan karya nyata Allah yang sangat sentral sejak kejatuhan manusia kedalam dosa lewat Umat Israel, ini menjadi berita pokok baik dalam perjanjian Lama maupun kerjanjian Baru dalam diri Yesus Kristus. Dan tiap tindakan Allah, baik itu penyertaan, teguran atau apa saja, sebenarnya bertujuan pada penyelamatan manusia. Termasuk kedatangan Allah kedalam dunia ini dalam Yesus Kristus, yang melahirkan adanya Gereja.

Gereja lahir sebagai buah dari tindakan Allah yang menyelamatkan itu. Manusia menyambut uluran kasih Allah yang menyelamatkan itu dengan rasa syukur dan memberitakannya kemana mana. Buahnya adalah terbentuknya kumpulan orang orang yang dipanggil Allah keluar dari kegelapan dosa kepada terang-Nya yang ajaib. Inilah yang kita kenal sebagai Gereja. Sebuah persekutuan yang melampaui semua batas manusiawi, apakah itu geografis maupun budaya. Gereja dipakai oleh Allah sebagai alat untuk meneruskan tindakan keselamatan itu bagi dunia. Sasaran Tuhan Allah adalah menyelamatkan dunia. Bukan hanya menyelamatkan gereja. Karena itu Gereja hanya menjadi gereja, apabila gereja itu menempatkan dirinya sebagai alat Tuhan Allah -melalui berbagai cara- untuk memberitakan keselamatan bagi dunia. Keselamatan dunia ini tidak bisa mulai dengan focus lain, kecuali manusia.

Manusia menjadi pokok ketiga, karena karena secara konkrit, manusialah yang berperan dalam memberlakukan tindakan penyelamatan dari Allah yang dihayati dalam persekutuan gereja. Manusia direnungkan secara baru dalam persekutuan Gereja itu. Sebab keselamatan menggugah manusia untuk merenungkan siapa dirinya yang sesungguhnya. Penghayatan tentang keselamatan membuat manusia menjadi titik sentral dalam tindakan keselamatan itu sendiri, termasuk menyelamatkan alam lingkungannya.

Alam dan Sumber Daya adalah fasilitas kehidupan bagi manusia. Salah mengelolanya akan mendatangkan malapetaka bagi manusia sendiri. Sebagai gambar Allah, manusia ditempatkan dalam alam lingkungan hidupnya. Dengan demikian manusia diberikan tanggung jawab dalam mengelola alam sebagai sumber kehidupan yang diberikan Allah bagi manusia.

Alam dan sumber daya menjadi pokok keempat karena dosa berakibat pada kerusakan alam, termasuk sumber daya penopang kehidupan. Manusia berada dalam hubungan yang sangat erat dengan alam dan sumber daya yang ada. Hal ini memang dulu tidak disadari, tetapi sekarang makin disadari kepentingannya. Alam dan sumber daya menjadi penopang kehidupan manusia dan sesamanya. Kepentingan untuk mengatur hubungan antara manusia memunculkan hadirnya tatanan masyarakat yang berujung pada kehadiran negara dan bangsa.

Negara dan bangsa menjadi pokok kelima, bukan karena manusia menjadi satu titik dalam alam, melainkan karena sejak awal, manusia ada dalam hubungan dengan sesamanya. Kalau manusia berada dalam hubungan yang tidak harmonis dengan sesamanya, maka akan ada ketidak-harmonisan dalam alam juga. Salah satu bentuk ketidak harmonisan itu adalah penyalah-gunaan kedaulatan manusia ketika mengusahakan kesejahteraan. Ini yang justru padaakhirnya merusak masa depan, baik manusia maupun alam secara keseluruhan.  Manusia bukan hanya hidup sendiri tetap dalam kebersamaan. Manusia tidak pernah berhenti berusaha untukmencapai kesejahteraan bersama. Negara dan bangsa adalah wadah kebersamaan dimana citacita kesejahteraan bersama itu bisa menjadi kenyataan.

Masa depan menjadi pokok keenam, karena pada dasarnya segala yang diperjuangkanmanusia, termasuk keselamatan, selalu mengarahkan manusia ke ‘depan’. Semua usaha bersama ini dilihat dalam kerangka menyongsong masa depan. Gereja termasuk dalam kerangka menyongsong Masa Depan ini. Orientasi ke depan ini membuat manusia mengevaluasi hari kemarin, berusaha hari ini, tetapi mengatur rencana untuk hari esok. Tetapi justru ketika orang mengatur rencana untuk hari esok, maka orang juga mengalami realitas bahwa hari esok punya rahasia sendiri. Ketika mengalami rahasia inilah maka orangmembutuhkan Firman Allah. Sebab tidak ada yang rahasia bagi Allah.

Firman Allah menjadi pokok ketujuh. Tetapi ini samasekali tidak boleh berarti kita memahaminya sebagai ‘urutan paling bawah’. Kita harus memahaminya sebagai kunci pembuka dari satu lingkaran mata rantai. Sebab dalam Firman Allah itulah terletak kunci daripokok yang pertama sampai dengan pokok yang keenam. Dan kalau kunci itu mau dilihat konkritnya secara fisik, maka itu adalah pribadi Yesus Kristus. Penyongsongan terhadap masa depan itu dipedomani oleh Firman Allah. Sebab dalam Firman itulah kehendak Allah dinyatakan. Firman yang hidup itu adalah Yesus Kristus sendiri. Hal inilah yang mau dikabarkan oleh Gereja melalui Alkitab yang menjadi pusat pemberitaan Gereja.

Pemahaman Iman berbeda dari Pengakuan Iman sekalipun isinya sangat berhubungan. Istilah Pengakuan Iman digunakan untuk menunjuk kepada pengakuan yang sifatnya oikumenis. Istilah pemahaman iman digunakan untuk menunjuk pada penjabaran sikap gereja, terhadap masaalah masaalah yang dihadapinya Sudah ada banyak gereja yang memiliki Pemahaman Imannya sendiri, sebagai reaksi Gereja itu terhadap masaalah masalah yang dihadapinya. Inilah juga yang dilakukan oleh GPIB. Karena itu bisa dimengerti, mengapa ‘kerangka’Pemahaman Iman GPIB berbeda dengan kerangka Pengakuan Iman. Kerangka Pemahaman Iman GPIB lebih mirip dengan hal sama pada Gereja Gereja Reformasi.

Pemahaman Iman dalam arti praktis, adalah ‘theologia’ dari gereja. Karena itu maka Visi dan Missi serta Tata Gereja dari satu Gereja, sebetulnya merupakan derivasi dan diukur dari rumusan Pemahaman Imannya. Urutannya menjadi theology, missiologi dan ekklesiologi. Oleh karena itu maka bicara tentang kebijakan umum pelayanan gereja, atau pembaharuan tata gereja, adalah hal yang tidak mungkin kalau tidak didahului dengan pembahasan Pemahaman Iman.